以往对火把节的认识，仅限于电视节目中的报道，感受不深。没想到火把节是彝族的最古老而且最重要的传统节日，相当于汉族的春节，火把节主要流行于云南、贵州、四川等彝族地区。每年农历六月二十四日，彝族人就开始家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿上新衣，开展具有民族特色的各种活动，男人们斗牛、斗鸡、赛马和摔跤；而妇女们则高声放歌，吹起口弦，弹起月琴。晚上打着火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，继续喝酒、唱歌、跳舞，一直持续到天亮才结束。这种独特的民俗文化，蜚声海内外，也被称为“东方的狂欢节”。而我有幸在贵州威宁彝族回族苗族自治县板底乡，近距离地参与了这场盛大的火把节，其场面之震撼和壮观，至今仍历历在目。
火把节的由来已久，传说天上的神仙嫉妒人间的幸福生活，向地上撒下无数的蝗虫。它们啃食庄稼。但是，勇敢的彝家人并没有屈服于天神。他们在英雄阿提拉巴的率领下，想出了用火来消灭蝗虫的办法。人们点起了火把，日夜不停地到田间地头捕烧害虫。经过几天的艰苦奋战，人们终于消灭掉了“天虫”，为了纪念这次用火把消灭“天虫”的胜利，庆祝五谷丰收，每年的农历六月二十四日，人们就点起火把游行，并举行各种各样的纪念活动。
火把节当天，板底乡及周边村庄的彝族村民都会穿上具有民族特色的服装，盛装出席，就如同我们的春节一样重视。
火把节一共有三天时间。火把节的第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神骏和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。
这种游戏的名字叫荡磨儿秋，别看只是一根木头，要想转起来还真是需要一定的技巧。
英姿飒爽的彝族小伙
姑娘们精心打扮着妆容
不管是大人和小孩儿，都能上秋千上比划两下，充分体现了彝族人的运动天分
小朋友奋力一荡，身轻如燕，引得掌声一片
虽然天空中下着细雨，但是周边的村民都从四面八方赶来，早早地等侯火把节的开始
参加演出的小演员，天真可爱的孩子对着我的镜头做起了鬼脸
火把节的场地上已经是旌旗飘飘，蔚为壮观。
集结完毕，盛大的火把节即将开始，参加人员全部都是当地的彝族村民
在山顶上的有利位置，中央电视台的记者早早地将摄像机支了起来
乐鼓齐鸣，拉开了火把节的序幕
欢快的人们挥舞着旗帜，欢呼着，奔跑着
火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。火把节习俗在这些民族中的形成与发展，一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系，另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。
一位装扮怪异的老者的登场引起了我的注意。经打听，原来表演的正是只有在板底乡才能看见的彝族民间原生态戏剧“撮泰吉”。
“撮泰吉”系贵州威宁彝族回族苗族自治县板底乡彝语的音译，现在见到的文字音译名称有”撮衬姐”、”撮寸几”、”撮屯姐”、”撮特基”、”撮泰吉”等十余种。其中，”撮屯姐”比较接近彝语的译音，现在用”撮泰吉”的名称，是借吉利的谐音汉字做译名。在彝语中，”撮”意为人或鬼，”泰”意为变化，”吉”意为玩耍游戏，一般译为”人类刚刚变成的时代”或”人类变化的游戏”，简称”变人戏”。但也有学者认为，”撮泰吉”反映的是变成鬼神的祖先当初迁徙、垦荒的艰难场面，并借助祖先的威灵来保佑后裔和驱逐邪魔瘟疫。因此，”撮泰吉”的含义理解为”请变成鬼神的老祖宗来保佑后裔的游戏”或”人变鬼神的游戏”更恰当一些。
“撮泰吉”是一种古老的戏，其面具浸透了一种原始的积淀；前额突起，鼻子直长，以明显的猿猴相勾勒了先民的印记。没有眼珠和牙齿，只在相应的部位剜出孔穴以表示眼睛和嘴巴；没有眼珠的空洞，似乎能穿透千年的岁月，人与神、生与死都变得模糊。单纯、稚拙、懑憨、怪诞是“撮泰吉”面具的整体风格
撮泰吉面具雕刻不分男女貌相，靠戴胡须和用粉笔画不同形状的线条来区分角色的性别与老少。图为阿布摩，意为“老爷爷”，传说有1700岁，是智慧长者。在戏中充当民族迁徙、生产劳作的领导者、组织者，德高望重。面具有飘逸的白胡须，再用粉笔画上横的波浪线条，作为长寿及智慧的印记。
面具雕刻不分男女貌相，靠戴胡须和用粉笔画不同形状的线条来区分角色的性别与老少。意为“老奶奶”，传说有1500岁，是阿布摩的配偶。每个面具的白线纹饰都不相同，或横或竖、或粗或细，有的做放射状，有的呈波浪形。意为“汉族老人”，传说有1000岁，面具为兔唇，画竖状白波浪“撮泰吉”的亲密接触线条纹饰，表示年纪较轻。每个面具的白线纹饰都不相同，或横或竖、或粗或细，有的做放射状，有的呈波浪形。
翻开国家首批非物质文化遗产名录，威宁彝族回族苗族自治县板底乡曙光村裸戛院子的彝族戏剧“撮泰吉”名列其中。闭上眼，那些头戴尖尖帽、脸戴古老面具、手拄木棍的舞者一路缓缓行来，那动作是挖地、放牧或者是虔诚的向神祈求庇护……号称千岁老人的若戛阿布、阿布摩、阿达姆、麻洪摩、哈布等人的嘴里发出低沉而富于穿透力的叫声。
千百年来，“撮泰吉”以其别具一格的古老民族艺术特色，在我国古老的戏剧剧种中独树一帜，在全国都极为罕见。“撮泰吉”吸引了众多省内外、国内外的专家学者不远万里接踵而来，被誉为“戏剧的活化石”，无论在人类学、民族民俗学、戏剧学、舞蹈学、甚至是傩戏、地方文化史学等方面都具有无可比拟的研究价值。
撮泰吉，舞蹈活化石原始傩戏千年的守望。“嘿布”、“惹戛阿布”、“阿布摩”、“马洪摩”、“阿达摩”，他们都是千岁老人，头戴尖尖帽，立眉，竖眼，手举竹杖，做出挖土、赶牲口的动作，嘴里不停地发出低沉的叫声。这是多么原始、粗犷的舞蹈！完全被眼前的一幕震撼，我们贪婪地呼吸着从远古、从人类的漫长成长、从智慧和勇气的高空中袅袅飘来的气息，恍惚之中，进退千年。
贫穷与封闭保存了古老傩的文化。这是他们和主宰命运之神交流的唯一形式。“板底乡裸戛村，只有61户人家，却保留了流传千年的舞蹈‘撮泰吉’，一种最原始最粗犷的彝族戏剧，被列入国家级非物质文化遗产名录。”
动情处，悠扬的山歌唱起来
天色慢慢暗了下来，隆重的点火仪式正式开始
整个仪式有点传递奥运圣火的意味，非常隆重而正式
人们激动地点燃手中的火把
上千把火把被点燃，照亮了板底乡的夜空
灿若银河的壮观场面掀起了火把节的最高潮
手持火把的人流围着中心的火堆疯狂地奔跑着、尖叫着、欢乐着，似乎预示着来年的好运气，好年景……，我也随着这股流动的火龙快速的奔跑着，火光中，每个人的笑脸被照的通红发亮，不自觉地，我也被这种氛围所吸引，忘却了拍照，也拿起了火把，狂奔起来，仿佛自己就是一位彝族小伙儿，